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  • La Hesiquía

    Indica al mismo tiempo recogimiento, silencio, soledad interior, unión con Dios. Dicho término es técnico en la historia de la espiritualidad monástica, para indicar el estado de calma y silencio de todo el ser del hombre, necesario para permanecer con Dios. Una concentración sobre lo único necesario ( Lc 10, 42) buscada también mediante condiciones externas. A veces, el término podrá referirse solamente al aspecto interior y espiritual, o bien a las condiciones externas que favorecen a ambas cosas juntas. (Extraído de "Filocalia" Editorial Lumen, 2003)

  • Nepsis

    Es una especie de ayuno espiritual que consiste en cuidar el intelecto, la mente y el corazón no alterados ni excitados por las pasiones y las distracciones, para permitir al hombre que permanezca en la oración. (1 P 4,7)
    Es la actitud propia del cristiano que siempre tiene que “permanecer en Cristo” (Jn 15, 4 y ss.) con todas sus facultades, y constituye por si mismo todo el programa de la vida monástica. En la tradición bizantina, los santos monjes maestros de oración son llamados precisamente (Nípticos)

    de Glosario en Filocalía

  • Àpáteia

    Estado de reintegración del alma en su pureza y libertad originales. Para ciertos autores tiende a indicar una verdadera liberación de las pasiones, para otros, es mas bien un regreso al buen uso de las pasiones que Dios originariamente creó orientadas hacia el bien. El término, de todos modos, no debe entenderse con ese matiz negativo de” indiferencia” que tiene en el uso común; dicha liberación es, al contrario, asimilable a la pureza del corazón, y se dirige a la caridad.

    (de Glosario en Filocalía)

  • Evagrio Póntico

    "Está separado de todo, pero unido a todo. Impasible, pero de una sensibilidad soberana. Divinizado, se considera el desperdicio del mundo. Y, por encima de todo,es feliz, divinamente feliz..." (La Filocalía)

  • de Dionisio Areopagita

    ..entregado por completo a la contemplación mística, renuncia a los sentidos, a las operaciones intelectuales,
    a todo lo sensible y a lo inteligible. Despójate de todas las cosas que son y aun de las que no son y elévate así, cuanto puedas, hasta unirte en el no saber con aquel que está más allá de todo ser y de todo saber. Porque por el libre, absoluto y puro apartamiento de ti mismo y de todas las cosas, arrojándolo todo y del todo, serás elevado en puro éxtasis hasta el Rayo de tinieblas de la divina Supraesencia...Porque toda afirmación permanece más acá de la causa única y perfecta de todas las cosas, pues toda negación permanece más
    acá de la trascendencia de aquel que está simplemente despojado de todo y se sitúa más allá de todo.(de Teología Mística)

  • San Gregorio de Nisa

    "La gracia del Espíritu es lo que comunica la vida eterna y un inenarrable gozo espiritual; pero el eros del esfuerzo sostenido, que es fruto de la fe, hace al alma digna de recibir los dones y disfrutar de la gracia...la gracia de dios no puede penetrar en el alma que rechaza la salvación, y el poder de la virtud humana no es suficiente por si mismo para elevar a la forma de vida Divina un alma que no tiene parte en la gracia. (Homilias 56, 2 - Ed. Marriot, p. 45)

  • de Juan Casiano

    Es necesario permanecer lo más posible en la celda: Siempre que uno se aleja de ella para vagar por el exterior, al volver le parecerá algo nuevo y desabrido. Más aún, se encontrará como descentrado y lleno de turbación, como si empezara a habitarla. No podrá recobrar sin trabajo y dolor aquella aplicación de espíritu que había conseguido morando fielmente en su recinto, pues ha dado rienda suelta a la dispersión. (Collationes, 6,15) - Ed. Nebli)

  • San Efrén

    Crucifica tu cuerpo durante toda la noche...Si no sucumbes al sueño, pasa y colócate entre los mártires. No te dejes vencer por el sueño durante la noche; no eches a perder tu victoria. Conviértete en mártir de las vigilias...Los mártires fueron testigos de día; los ascetas, de noche... (Exhortatio ad monachos 5: Lamy, 4,214-216 )

  • San Basilio

    No te dirijas enseguida hacia la cumbre de la ascesis...vale más progresar lentamente. Suprime, pues, los placeres de la vida haciendo desaparecer de ti toda costumbre de ellos, no sea que, si alteras de golpe todos los placeres de una vez, te atraigas un día una muchedumbre de tentaciones. Cuando hayas superado esforzadamente el ataque de un placer, prepárate para la guerra contra otro placer, y de esta manera vencerás, en tiempo oportuno, todas las concupiscencias. ( Ep. ad Chilonem 2: ed. Courtonne, t.I, pag. 101)

  • Charles de Foucauld

    Señor, me pongo en tus manos, haz de mí lo que Tú quieras, sea lo que sea, te doy las gracias. Estoy dispuesto a todo, lo acepto todo, con tal de que tu voluntad se cumpla en mí y en todas tus criaturas. No deseo nada más. Te confío mi alma, te la doy con todo el amor de que soy capaz, porque te amo y necesito darme. Me pongo en tus manos sin medida con una inmensa confianza, porque Tú eres mi Dios y mi Señor. Amén.

  • de Tomás Merton

    Dios, Señor Mío, no tengo idea de adónde voy. No veo el camino ante mí. No puedo saber con certeza dónde terminará. Tampoco me conozco realmente, y el hecho de pensar que estoy siguiendo tu voluntad no significa que en realidad lo esté haciendo. Creo que el deseo de agradarte, de hecho te agrada. Y espero tener ese deseo en todo lo que hago. Espero que nunca haré algo apartado de ese deseo. Y sé que si hago esto me llevarás por el camino correcto, aunque yo no sepa nada al respecto. Por lo tanto, confiaré en ti aunque parezca estar perdido a la sombra de la muerte. No tendré temor porque estás siempre conmigo, y nunca dejarás que enfrente solo mis peligros. (Pensamientos en la soledad)

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Texto Fundante

Publicado el 12 Julio 2009 por Hesiquia

Monjes de La Santa Cruz

 

Querido Mario:

         La gracia y la paz de Dios nuestro Padre, el amor del Corazón crucificado de Cristo y la fuerza del Espíritu Santo estén contigo.

         Tal como lo habíamos acordado te mando un saludo y el material.

         Nuestra vida es respuesta a la llamada de Dios que se ha transformado en nosotros en deseo de dar la vida por Cristo. Por esto pedimos al Espíritu Santo que habite en cada uno de nosotros, poder amar y expresarlo con nuestra vida, amar y perdonar con la bondad del corazón, porque Jesús se ha encarnado, muerto y resucitado por todos.

         Este llamado nos impulsa a dejar crecer nuestra vida interior que ha sido tocada por la Palabra hecha oración y hecha Eucaristía, servicio y comunión fraterna.

         Seguir a Jesús con el corazón firme no responde a un simple impulso emocional, es mucho más que esto. Implica transitar el camino de la confianza en la esperanza en el Dios que interviene para el bien de los que le aman. Sí, Dios prepara para nosotros un porvenir de paz y de gracia; Dios nos quiere dar un futuro de paz y de alegría profunda.

         Jesucristo no ha venido para juzgar al mundo sino para que, por Él, toda la creación alcance la plenitud de la salvación en la reconciliación, porque como dice Isaac de Nínive: “Dios no puede sino dar su amor.”

         Dios nunca atormenta el corazón del hombre. Él pone nuestros pasos en las huellas de Cristo para hacer de nuestra comunión fuerza de compromiso y unión eclesial.

         En mi pequeño camino he sentido siempre una presencia luminosa que se ha traducido como confianza en Cristo, y esta confianza tiene que ver con las experiencias de la intimidad con Dios, y es a esta intimidad a la que como Padre de esta comunidad los quiero invitar, a quienes lean este articulo. A los monjes particularmente les digo que no teman, no se dejen embriagar por cálculos humanos, vigilen, oren, clamen, insistan y esperen. Dios se está manifestando y en Él su voluntad para con nosotros. Este poco que tenemos entre manos es lo que conocemos, el resto descansa en el Corazón del Eterno.

         A continuación te mando el texto, que considero fundante, en tres partes, una primera les contará un poco la historia de esta búsqueda, la segunda les presentará el corazón de la Hesiquía y el tercero les hablará del hombre que tiene que responder.

         Este poco de pan y de pescado se los ofrezco en la certeza que Jesús el Cristo hará el milagro.  Amén

P. Juan Bautista Romano, MSC.

Padre del Monasterio

1 de Julio del A. D. 2009

Texto Fundante

 

Algunas imágenes, este invierno,  en el Monasterio

altar de la capilla

Altar de la capilla

100_8965

El Padre del Monasterio nos muestra la capilla. Centro de la vida de los Monjes.

Oratorio de una ermita

Oratorio en una de las ermitas

caminar y orar

Camino de oración

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Silencio y soledad

Ingresando a una ermita

Monje ingresando a su ermita (Kellión)

articulos religiosos2

Artículos religiosos para el sostenimiento del Monasterio

100_8946

Pequeña librería religiosa y venta de iconos

Vista de dos ermitas

Vista parcial de las ermitas

Vista exterior del monasterio

Vista parcial exterior del Monasterio


Video:

Secreto de una vida escondida 

Parte I

Parte II

Parte III

Parte IV


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    lahesiquia@gmail.com

  • La Xenitía

    Se podría traducir como “abandono”, indica –como la hesiquía- tanto una actitud interior como un estado exterior. Es ante todo una actitud interior de aislamiento que apunta a mantenernos extraños y peregrinos en camino a la ciudad celestial. En este sentido, la xenitía se expresa con: la humildad, el rechazo a toda curiosidad, el no entrometerse en lo que no nos concierne, el dejar todo juicio, el evaluar cada cosa en una continua comparación con la eternidad, la incertidumbre del mañana, la hora ignota de la muerte… (Extraído de "Filocalia" Editorial Lumen, 2003)

  • La Nube del No Saber

    Si quieres centrar todo tu deseo en una simple palabra que tu mente pueda retener fácilmente, elige una palabra breve mejor que una larga. Palabras tan sencillas como ”Dios” o ”Amor” resultan muy adecuadas. Pero has de elegir una que tenga significado para ti. Fíjala luego en tu mente, de manera que permanezca allí suceda lo que suceda. Esta palabra será tu defensa tanto en la guerra como en la paz. Sírvete de ella para golpear la nube de la oscuridad que está sobre ti y para dominar todas las distracciones, fijándolas en la nube del olvido, que tienes debajo de ti. Si algún pensamiento te siguiera molestando queriendo saber lo que tú haces, respóndele con esta única palabra. Si tu mente comienza a intelectualizar el sentido y las connotaciones de esta ”palabrita”, acuérdate de que su valor estriba en su simplicidad. Haz esto y te aseguro que tales pensamientos desaparecerán. ¿Por qué? Porque te has negado a desarrollarlos discutiendo con ellos. (de Anónimo)

  • Oración del corazón

    ..esto me dio mayores fuerzas para ejercitarme en la oración a la cual iban todos mis pensamientos, y comencé a sentir una gran alegría. A partir de aquel momento, de vez en cuando sentía diversas sensaciones nuevas en el corazón y en el espíritu. A veces era como una agitación en mi corazón y una agilidad, una libertad y un gozo tan grandes, que quedaba transformado y me veía en éxtasis. A veces, sentía muy ardiente amor a Jesucristo y a toda la divina creación. A veces las lágrimas corrían sin esfuerzo de mi parte como un reconocimiento al Señor, que había tenido compasión de mí, pecador empedernido. A veces mi pobre y limitado espíritu se llenaba de tales luces, que comprendía con toda claridad cosas que antes yo no hubiera podido siquiera concebir. A veces el dulce calor de mi corazón se extendía por todo mi ser y empezaba a sentir con gran emoción la presencia del Señor. Y a veces, en fin,
    sentía una intensa y profunda alegría al pronunciar el nombre de Jesucristo y comprendía el significado de sus palabras: El Reino de Dios está dentro de vosotros. (de "Relatos de un Peregrino Ruso)

  • de San Juan de La Cruz

    1. ¿Adónde te escondiste,
    Amado, y me dejaste con gemido?
    Como el ciervo huiste,
    Habiéndome herido;
    Salí tras ti clamando, y ya eras ido.
    2. Pastores, los que fuerdes
    Allá por las majadas al otero,
    Si por ventura vierdes
    Aquel que yo más quiero,
    Decidle que adolezco, peno y muero.
    3. Buscando mis amores,
    Iré por esos montes y riberas,
    Ni cogeré las flores,
    Ni temeré las fieras,
    Y pasaré los fuertes y fronteras.
    4. Oh bosques y espesuras,
    Plantadas por mano del Amado,
    Oh prado de verduras,
    De flores esmaltado,
    Decid si por vosotros ha pasado.

    (Cántico espiritual)

  • de Edith Stein

    "Existe un estado de reposo en Dios, de total suspensión de todas las actividades de la mente, en el cual ya no se pueden hacer planes, ni tomar decisiones, ni hacer nada, pero en el cual, entregado el propio porvenir a la voluntad divina, uno se abandona al propio destino. Yo he experimentado un poco este estado, como consecuencia de una experiencia que, sobrepasando mis fuerzas, consumió totalmente mis energías espirituales y me quitó cualquier posibilidad de acción. Comparado con la suspensión de actividad propia de la falta de vigor vital, el reposo en Dios es algo completamente nuevo e irreductible. Antes era el silencio de la muerte. En su lugar se experimenta un sentimiento de íntima seguridad, de liberación de todo lo que es preocupación, obligación, responsabilidad en lo que se refiere a la acción. Y mientras me abandono a este sentimiento, poco a poco una vida nueva empieza a colmarme y - sin tensión alguna de mi voluntad - a invitarme a nuevas realizaciones. Este flujo vital parece brotar de una actividad y una fuerza que no son las mías, y que, sin ejercer sobre ellas violencia alguna, se hacen activas en mí. El único presupuesto necesario para un renacimiento espiritual de esta índole parece ser esa capacidad pasiva de recepción que se encuentra en el fondo de la estructura de la persona." Sor Benedicta de La Cruz

  • de Sta. Catalina de Siena

    "¿Sabes, hija, quién eres tú y quién soy yo? Si sabes estas dos cosas, serás feliz. Tú eres la que no es; Yo, por el contrario, el que Soy.
    Si hay en tu alma este conocimiento, el enemigo no te podrá engañar, te librarás de todas sus insidias, jamás consentirás en cosa contraria a mis mandamientos y sin dificultad conseguirás toda gracia, toda verdad y toda luz." (extraído de "Biografía" de R. de Capua - I cap. 10, pag 61 - Alvarez)

  • Olivier Clement

    ...pero también designa esa naturaleza profunda, inseparable del cosmos, no fruto, sino motor secreto del devenir cósmico, y esta naturaleza es la aspiración a lo infinito, la esperanza de la deificación... eso que dormita en la piedra, sueña en la planta, despierta en el animal, se hace, o mejor dicho, se puede hacer consciente en el hombre... Solo la sangre que brota del costado y del corazón del Crucificado puede sacramentar de nuevo la tierra, sólo la sangre eucarística puede encender nuevamente el fuego del Espíritu en nuestra sangre, en nuestro corazón a condición de que la existencia en nosotros pierda su dureza, que el corazón de piedra se disuelva en las aguas nuevamente originales, matriciales, del bautismo, y de las lágrimas. (1970 - a los monjes de la abadía de Tamie)

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